my 見仏記13～興福寺

守ってあげたくなる美少年仏像（脱活乾漆造／奈良時代／像高153.4cm）
　阿修羅は、もともとインド神話では戦いを好む悪神。帝釈天とよく戦闘したといわれる。釈迦の説法を聞いて、仏法を守護する八部衆の一人になったとはいえ、怒りの表情なのが一般的なのに、興福寺の阿修羅像は優しいお顔でまるで少年のような可憐な姿。鎧もつけず、半裸のうえに足もとは「板金剛（いたこんごう）」というサンダル。3つの顔と細くて長い6本の腕をもつ。脱活乾漆造で表情はとてもリアルに表現されており、3面みんな違う。私は向かって左の唇をかみしめている顔が、好き。今にも泣きそうに見えて、守ってあげたくなる。（田中ひろみ『拝んでしあわせ　奈良の仏像100』より）

スカーフがおしゃれな八部衆の一員（脱活乾漆造／奈良時代／像高149.0cm）
　頭は鳥、体は人間という変わったお姿の「迦楼羅」は、サンスクリット語のガルーダを漢字で表したもの。ガルーダとは、インドの空想上の巨大鳥、金翅鳥（こんじちょう）のことで、鷲を神格化したものらしい。くちばし周辺を見ると、にわとりっぽい。でも耳は人間の耳だし、髪の毛もある。目頭が四角くなっている　目（しんもく）なので、怒っている形相だ。鳥なのに羽ではなく、手があり5本の指がついている。肩にはスカーフを巻いている。首に巻いているなら黄砂よけのためだと思うが、肩に巻いているとおしゃれっぽい。龍を常食として、害を与える一切の悪を食い尽くすといわれている。烏天狗は、この迦楼羅をもとにしているらしい。（田中ひろみ『拝んでしあわせ　奈良の仏像100』より）

燈籠を担いだユーモラスな邪鬼
　四天王像に踏みつけられる邪鬼を、単体で立たせた像。運慶の子の康弁の作。天燈鬼像は、2本の角と3つの目を持ち、口を大きく開き、やや横目で前方をにらみ、左肩にまるでそば屋さんがそばを運ぶように燈籠を乗せている。「そこ、どけどけ～」とでも言っているようだ。龍燈鬼像は、頭上で燈籠を支えている。上目づかいで、ユーモラスな表情がかわいい。目と牙は水晶。ぎざぎざ眉は銅板、巻き付く龍の背びれは牛皮で、木以外の材料も使われている。鬼といいながら、角は見当たらない。天燈鬼が口を開けた「阿形」、ポーズは「動」、体は赤色。龍燈鬼は口を閉じた「吽形」でポーズは「静」、体の色は青と、対比してつくられている。（田中ひろみ『拝んでしあわせ　奈良の仏像100』より）